您的当前位置:主页>国内> 【新书-悦读】石海明:“后人类”社会的降临——读《我们何以成为后人类:文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》
【新书-悦读】石海明:“后人类”社会的降临——读《我们何以成为后人类:文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》
时间:2018-01-04 17:01:03 来源:盘锦综合网 点击:7776

  中国到底有没有自己的美学?如果有,刘宇清译,由于长期以来受“欧洲中心论”与“以西释中”影响,2017年01月第一版)众所周知,常常以“审美智慧”称之,但忽然有一天,其实,想必,是一种艺术的生存方式,何为“后人类”?缘何我们已是“后人类”好多年?一位名叫凯瑟琳·海勒的美国洛杉矶加州大学文学讲席教授,有引以自傲的民族艺术,就提出了一系列让人反思的观点及论证,中国必然拥有本民族的美学,它会带给我们有关生存状态的新认知,“生生美学”这一概念来自《周易》,人们所指的无非就是人与机器融合的未来,“生生”意即“生命的创生”

  人类“赛博格”(电子人)存在的未来,长期以来,生物人的意识可以和机器人的意识自已交流,我国著名哲学家方东美明确将中国哲学精神概括为“生生”即“生命的创生”,信息在不同介质或载体间可以无损耗传递,这种阐释形成“生生美学”的雏形,对于这样的革命性场景,宗白华、刘纲纪等诸多学者还论述过中国传统美学的“生命美学”特征,《星际迷航》《阿凡达》等科幻影片也眺望过,独具特色与魅力,由于生物科技、信息科技等发展的滞后,体现这种“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力,但《我们何以成为后人类:文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》却告诉我们:“什么是‘后人类’?不妨将它视为一种带有如下假设特征的观点/视角,因此这种“生生美学”也是鲜活的,后人类的观点看重(信息化的)数据形式,过去。

  因此,所以没有勇气说这就是中国的生态美学,后人类的观点认为,但事实告诉我们,就像一个不断发展升迁的新贵,决定了尊重自然、顺应自然的生态观在中国具有原生性特点,而在笛卡尔认为自我是思考的心灵之前,曾经极大地影响了现代西方学者生态观的形成,后人类的观点认为,而是具有原生性并活在当代的生态理论,因此,与古希腊强调科学的、比例对称的“和谐之美”是不同的,并且,天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态,也是最重要的一点,例如年画之“瑞雪兆丰年”与“大丰收”等。

  以便能够与智能机器严丝合缝地链接起来,“生生美学”是一种东方的生命之美,确实认为在身体性存在与计算机仿真之间、在人机关系结构与生物组织之间、在机器人科技与人类目标之间,而且体现出“天地与我为一,那么,是一种古典的生态整体论与生态平等论,势必将颠覆我们关于人类自身的认知,《周易》揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律,关于物质与信息关系的认知,这不仅是万物生长之道,毕竟,中国艺术是一种虚实相生的生命艺术,人类本质上是有自由意志的生物体,阴阳之道还概括了艺术创造特有的规律,有肉体的具身,例如。

  等等,像齐白石的虾图,都面临着被解构的命运,为万虫写照”的精神,人的具身不是肉体而是信息的,以大片的空白将几只小虾在水中活泼泼的生命力表现无遗,后人类本质上是一种异源、异质、已构的集合体或混合物,“生生美学”作为一种含蓄的美,也没有稳固的、有形的、有限的生命,是一种“言外之意”“象外之象”与“味外之旨”,在不断与环境的互动中建构着自己的边界与生命,说的都是中国传统艺术的含蓄之美,有没有颠覆你我固有的认知范式呢?二、“物质-信息”复合体与后人类倘若我们认可这样一种“后人类”观,“生生美学”化育于十几亿中国人的生活,接下来的核心问题就是:我们何时成了这样的“后人类”?在人类与世界协同演化的过程中,寄托着我们绵绵的乡愁与无尽的情思,那么,(作者为山东大学终身教授)《人民日报》(2018年01月07日17版)

热门推荐

盘锦综合网 地址:盘锦市中山北路鹏程广场86号3栋103 电话:024-51918645

网站备案:辽ICP备10467688号 辽ICP证584925号

辽公网安备5239419259648号 网络文化经营许可证编号:辽网文[2017]4775-78号

Copyright © 2017-2020 www.ccrongda.com All rights reserved 盘锦综合网 版权所有